文物保護(hù)工程行業(yè)市場現(xiàn)狀：關(guān)于恢復(fù)古建筑的歷史原貌

• 陳博 2023年10月9日 來源：中研網(wǎng) 1247 81
• 繁體

隨著中國城市化的發(fā)展，一些地方把發(fā)展旅游業(yè)當(dāng)做保護(hù)文物的基本目的，使得文化遺產(chǎn)最具活力的部分發(fā)生改變。比如江蘇的蕩口古鎮(zhèn)北倉河街區(qū)，從前這里的居民一直延續(xù)著傳統(tǒng)的生活，節(jié)慶都會舉行豐富多彩的活動。但現(xiàn)在政府將歷史街區(qū)整體購買之后，保留了建筑，卻將當(dāng)?shù)?/p>

欲了解更多中國文物保護(hù)行業(yè)的未來發(fā)展前景，可以點(diǎn)擊查看中研普華產(chǎn)業(yè)院研究報(bào)告《2022-2027年中國文物保護(hù)工程行業(yè)市場現(xiàn)狀調(diào)查研究與發(fā)展戰(zhàn)略預(yù)測報(bào)告》。

在我國早期的文物保護(hù)法規(guī)中，提到了文物保護(hù)的兩個(gè)基本原則，一是保存現(xiàn)狀，二是恢復(fù)原狀。對于古建筑而言，恢復(fù)原狀在我國很受重視，在日本、韓國也很普遍，在一定程度上可以認(rèn)為，這是東亞地區(qū)對于修復(fù)的共識。這與東亞地區(qū)大多數(shù)從事文物建筑保護(hù)的專業(yè)人員最初多從事建筑史研究的學(xué)術(shù)背景有關(guān)。人們從建筑史研究的角度把文物建筑初建時(shí)的形態(tài)視為最重要的價(jià)值所在。

上世紀(jì)30年代，梁思成先生的論述就涉及到這方面的內(nèi)容。他在1932年的文章中提到，保護(hù)可以分為“修”和“復(fù)原”兩類。破壞的部分需要修補(bǔ)，這毋庸置疑;“有失原狀”的應(yīng)該恢復(fù)。他認(rèn)為，復(fù)原是個(gè)復(fù)雜的問題，“必須主事者對于原物形制有絕對根據(jù)，方可施行”“否則仍非原形，不如保存現(xiàn)有部分”。這對中國文物保護(hù)產(chǎn)生了長遠(yuǎn)影響。

50年代以后，隨著一些重要保護(hù)項(xiàng)目開始實(shí)施，修復(fù)原則變得更為清晰。這個(gè)時(shí)期認(rèn)為恢復(fù)原狀是我國文物保護(hù)的最高追求。

我國文物保護(hù)界的前輩學(xué)者余鳴謙先生在1957年的文章中就提到：能夠復(fù)原成統(tǒng)一的時(shí)代形式當(dāng)然是最希望的，恰如其分的復(fù)原將使古建筑價(jià)值大為提高。

另一位我國文物保護(hù)界的前輩祁英濤先生認(rèn)為，雖然恢復(fù)原狀是維修古建筑的最高原則，但同時(shí)它也是一項(xiàng)細(xì)致而艱苦的工作，必須經(jīng)過認(rèn)真謹(jǐn)慎的研究才能進(jìn)行。在古建筑維修中有一個(gè)重要觀念“整舊如舊”。對此，梁先生認(rèn)為文物建筑的修繕應(yīng)當(dāng)保持“與其年齡相適應(yīng)的面貌”，給人“老當(dāng)益壯”，而不是“返老還童”的印象。祁先生的表述則更為清晰，他認(rèn)為，無論采取什么維修方式，最后達(dá)到的效果，都應(yīng)該讓人們“對它的高齡有一個(gè)比較準(zhǔn)確的感覺”。

60年代的《文物保護(hù)管理暫行條例》提到，文物修繕都以恢復(fù)原狀或保存現(xiàn)狀為原則。1982年的《文物保護(hù)法》中，這一表述就變得比較模糊，稱之為“不改變文物原狀原則”。祁先生在他的文章中探討了對不改變文物原狀的看法，他認(rèn)為，這個(gè)原則實(shí)質(zhì)上包括了恢復(fù)原狀和保存現(xiàn)狀兩個(gè)層次。這也反映出這一時(shí)期，文物保護(hù)工作者在這個(gè)問題上的糾結(jié)。

1982年，《威尼斯憲章》由清華大學(xué)教授陳志華介紹到中國?！锻崴箲椪隆返谑粭l認(rèn)為，古建筑的價(jià)值不僅在于其初建時(shí)的價(jià)值，還取決于它在歷史變遷中的添加、去除的東西——去除和添加的東西都是歷史的痕跡，有的改動可能都是一種價(jià)值的體現(xiàn)。第十二條、第十三條認(rèn)為，對于缺失部分的修補(bǔ)必須與整體保持和諧，又與原作有所區(qū)別。不能隨意添加，添加部分不能對建筑價(jià)值及其周圍環(huán)境有負(fù)面影響?！锻崴箲椪隆繁灰胫螅l(fā)了人們對于我國原有修繕做法的一些批評。與此同時(shí)，一些修繕工程則開始對《威尼斯憲章》中的主要原則進(jìn)行探討和實(shí)踐。非常有代表性的是正定廣惠寺華塔的修復(fù)保護(hù)工程。在廣惠寺華塔的修繕中發(fā)現(xiàn)了“熙寧(宋代年號)十年”的題記，這是古人的“到此一游”，但它使得塔的修建歷史年代得到了很好的佐證，因此得到了保留，其他地方則抹白處理。這種做法反映出90年代我國文物保護(hù)領(lǐng)域?qū)τ跉v史信息的關(guān)注。

2000版《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》第二條的指向性就很清晰：文物古跡保護(hù)的目的是為了保存歷史信息。從上世紀(jì)80年代到2000年，文物保護(hù)中不斷強(qiáng)調(diào)了保護(hù)對象一定是一種真實(shí)的物質(zhì)遺存，這些物質(zhì)遺存承載了極其豐富的從古代流傳至今的歷史信息。這是人們對于文物的基本認(rèn)識。文物保護(hù)的幾個(gè)基本原則：可逆性原則、可識別原則和最小干預(yù)原則得到了強(qiáng)調(diào)。天津薊縣獨(dú)樂寺觀音閣的修繕是實(shí)踐上述保護(hù)原則的代表性案例。獨(dú)樂寺觀音閣是一座遼代建筑，在清乾隆年間為避免屋頂下垂而添加了8根擎檐柱。在這次修繕中由于修復(fù)了屋檐部分，8根擎檐柱已經(jīng)失去了結(jié)構(gòu)支撐作用，可以去除，但最終修繕方案將其作為建筑后期有意義的添加而被保留了下來。在室內(nèi)處理上，為保證觀音像的安全，修繕時(shí)以現(xiàn)代方式增加了一些帶有彈簧的金屬拉接桿等。

80年代以后是中國經(jīng)濟(jì)、社會、文化大發(fā)展的時(shí)期。各地旅游業(yè)的發(fā)展帶動了古建筑重建。這個(gè)時(shí)期有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，文物領(lǐng)域?qū)τ诒Ｗo(hù)原則已經(jīng)討論得很清晰了，但是復(fù)原依舊不斷出現(xiàn)，其中的一個(gè)代表案例就是胡雪巖故居的復(fù)建。

胡雪巖故居建于清同治十一年，在胡雪巖去世后，房屋幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，大部分已滅失。1999年，杭州市決定對胡雪巖故居進(jìn)行全面復(fù)原，其主要?dú)v史依據(jù)是一張房產(chǎn)檔案保存的民國九年(1920年)建筑師沈理源繪制的胡雪巖故居平面實(shí)測圖和一些歷史照片。

在對這一項(xiàng)目的討論中，也可以看到學(xué)術(shù)界在復(fù)原與重建問題上存在的沖突。例如這一項(xiàng)目的主持人高念華先生提出，由于中西方的古建筑在材料上的差別，因此木結(jié)構(gòu)古建筑只能作為一個(gè)整體來修復(fù)，《威尼斯憲章》中的原則對中國文物建筑的保護(hù)并不完全適用，不應(yīng)完全照搬。

而提到重建，就不可避免地講到真實(shí)性問題。在1977年第一版《實(shí)施保護(hù)世界遺產(chǎn)公約的操作指南》中就提到文化遺產(chǎn)必須接受真實(shí)性檢驗(yàn)。前面提到文物修繕中的“四原”原則：原材料、原工藝、原形制、原結(jié)構(gòu)的修復(fù)原則，和真實(shí)性的原則是有差異的。《操作指南》提到“真實(shí)性并不局限于原始的形式和結(jié)構(gòu)”，這意味著建筑設(shè)計(jì)和材料應(yīng)是原物、原始結(jié)構(gòu)，但又不局限于此，“它也包括歷史推移中所具有價(jià)值的改變和添加”。這里講到的都是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)存在，而不是采用相同品種的木材，按照傳統(tǒng)工藝復(fù)原這么簡單。這個(gè)問題在中國文物保護(hù)修繕實(shí)踐中始終沒有得到很好的解決。

1994年在日本奈良通過的《奈良真實(shí)性文件》引起了中國文物保護(hù)界對于真實(shí)性的再次關(guān)注?！赌瘟嘉募穼φ鎸?shí)性的概念進(jìn)行了重新定義。人們評論《奈良文件》時(shí)指出，《奈良文件》提出必須在相應(yīng)的文化背景下對遺產(chǎn)的價(jià)值和真實(shí)性進(jìn)行評判;而《威尼斯憲章》強(qiáng)調(diào)的是一種普遍的原則?！赌瘟嘉募穫魅胫袊院螅恍W(xué)者將真實(shí)性翻譯為“原真性”，這就和復(fù)原發(fā)生了關(guān)系，將中國文物復(fù)建的觀念注入真實(shí)性的概念。

按照這樣的理論，復(fù)原的胡雪巖故居也可以被視為文物。那么采取歷史材料，用“原工藝”拼裝成的傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑也可以成為文物原物?顯然這種觀點(diǎn)是不正確的。

隨著中國城市化的發(fā)展，一些地方把發(fā)展旅游業(yè)當(dāng)做保護(hù)文物的基本目的，使得文化遺產(chǎn)最具活力的部分發(fā)生改變。比如江蘇的蕩口古鎮(zhèn)北倉河街區(qū)，從前這里的居民一直延續(xù)著傳統(tǒng)的生活，節(jié)慶都會舉行豐富多彩的活動。但現(xiàn)在政府將歷史街區(qū)整體購買之后，保留了建筑，卻將當(dāng)?shù)氐纳顝氐赘淖兞?，將其打造成一個(gè)旅游商業(yè)區(qū)。這種做法顯然是對古鎮(zhèn)真實(shí)性的破壞。

因此，真實(shí)性的概念是一個(gè)不斷發(fā)展和演化的過程。最初，人們關(guān)注的是原物的真實(shí)性，之后加入了時(shí)間的要素(時(shí)間過程賦予遺產(chǎn)的價(jià)值)，并把真實(shí)性放在特定文化背景下考慮以及注重對文化傳統(tǒng)的保護(hù)。因此保護(hù)的目的是真實(shí)、全面地保存并延續(xù)其歷史信息及全部價(jià)值;保護(hù)是在特定文化背景下保護(hù)，需要思考這種文化背景對保護(hù)的影響。對于中國的文物保護(hù)來說，需要思考中國文化在保護(hù)原則、保護(hù)方法上的體現(xiàn)以及如何把我們的保護(hù)建立在更為理性的研究基礎(chǔ)之上。

• 相關(guān)深度報(bào)告REPORTS

  

  2022-2027年中國文物保護(hù)工程行業(yè)市場深度分析及投資戰(zhàn)略咨詢研究報(bào)告

  隨著文物保護(hù)工程行業(yè)競爭的不斷加劇，大型企業(yè)間并購整合與資本運(yùn)作日趨頻繁，國內(nèi)外優(yōu)秀的文物保護(hù)工程企業(yè)愈來愈重視對行業(yè)市場的分析研究，特別是對當(dāng)前市場環(huán)境和客戶需求趨勢變化的深入研...

  查看詳情

延伸閱讀

推薦閱讀

猜您喜歡